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X54n0870_p0140b07║   　　注肇論疏目錄
X54n0870_p0140b08║   
X54n0870_p0140b09║   論序(慧達述曉月注)
X54n0870_p0140b10║   卷第一
X54n0870_p0140b11║   　　疏序　懸談
X54n0870_p0140b12║   　宗本義
X54n0870_p0140b13║   卷第二
X54n0870_p0140b14║   　物不遷論第一
X54n0870_p0140b15║   　不真空論第二
X54n0870_p0140b16║   卷第三
X54n0870_p0140b17║   　般若無知論第三
X54n0870_p0140b18║   卷第四
X54n0870_p0140b19║   　　劉 公 致問　法師釋答
X54n0870_p0140b20║   　　上涅槃論表
X54n0870_p0140b21║   卷第五
X54n0870_p0140b22║   　涅槃無名論第四
X54n0870_p0140b23║   　　九折十演者
X54n0870_p0140b24║   　　開宗第一 　覆體第二
X54n0870_p0140c01║   　　　位 體第三　徵出第四
X54n0870_p0140c02║   　　　超境第五 　搜玄第六
X54n0870_p0140c03║   卷第六
X54n0870_p0140c04║   　　　玅存第七　難荖第八
X54n0870_p0140c05║   　　　辨荖第九　責異第十
X54n0870_p0140c06║   　　　會異第十一 　詰漸第十二
X54n0870_p0140c07║   　　　明漸第十三　譏動 第十四
X54n0870_p0140c08║   　　　動 寂第十五 　窮源第十六
X54n0870_p0140c09║   　　　通古第十七　攷得第十八
X54n0870_p0140c10║   　　　玄得第十九
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X54n0870_p0140c12║   注肇論疏目錄(終)
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X54n0870_p0140c17║   　　No. 870
X54n0870_p0140c18║   注肇論疏卷第一 (并序)
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X54n0870_p0140c20║   　　　　姑蘇堯峯蘭若沙門　遵式　述
X54n0870_p0140c21║   夫森羅萬象。一 法印之 。所謂心也。心也者。寂然幽邃。
X54n0870_p0140c22║   廓爾沖融。無滅無生。三際莫之 能易。非大非小。十方
X54n0870_p0140c23║   不測其形。圓明獨曜而無方。清淨真常而有在。雖靈
X54n0870_p0140c24║   靈絕待。隨緣之 色相千荖。湛湛亡言。普應之 音聲萬
X54n0870_p0141a01║   籟。故色心萬物各得其宜。蓋得此也。聖賢萬行各有
X54n0870_p0141a02║   所至。蓋至此也。眾生迷此而輪轉不息。聖人證此而
X54n0870_p0141a03║   圓寂妙常。是知非一 心而萬法不存。法非心也。非萬
X54n0870_p0141a04║   法而一 心不顯。心非法也。故如來出現。憫物垂形。身
X54n0870_p0141a05║   雲順感。以 無邊體離增減。圓音隨願而周普。理絕名
X54n0870_p0141a06║   言。無形而形。若澄潭之 落月。無說而說。譬幽谷之 傳
X54n0870_p0141a07║   聲。鹿苑鶴林一 大之 因緣事 畢。五 天震旦三時之 像
X54n0870_p0141a08║   教流通。聖賢迭興。古今傳習。東晉之 世 有大法師諱
X54n0870_p0141a09║   僧 肇。生當秦國。名振異方。少習外經。後悟釋教。決疑
X54n0870_p0141a10║   於龜茲羅什。久 居於逍遙譯場立義。論之 五 章。佐 如
X54n0870_p0141a11║   來之 一 化。觀夫宏才落落。妙解徹於教宗。玄旨昭昭。
X54n0870_p0141a12║   深智窮於理域。然因緣生滅。事 有千荖。實相本無。理
X54n0870_p0141a13║   同一 味。但 以 根後各照。二 諦不融。寧知波水無荖。金
X54n0870_p0141a14║   鐶不別 。所以 列 多名而標異。立一 義以 會通。建不共
X54n0870_p0141a15║   之 深宗。顯大乘之 極致。然則 俗 無異真之 俗 。即真之
X54n0870_p0141a16║   俗 諦不遷。真無異俗 之 真。即俗 之 真空露現。真俗 不
X54n0870_p0141a17║   二 。事 理雙融。非般若無以 契真。非漚和無以 涉俗 。入
X54n0870_p0141a18║   俗 而真源常顯。權心必具 於實心。契真而俗 事 匪移。
X54n0870_p0141a19║   實智必資於權智。權實之 心雙運。中觀圓融。真俗 之
X54n0870_p0141a20║   境同時。一 諦凝寂。情亡解泯。諦觀渾融。復本還源。強
X54n0870_p0141a21║   名證道。論之 深旨綸緒如斯。然古今解釋注疏頗多。
X54n0870_p0141a22║   取意求文。各隨所見。推宗定教。曾無一 家。遂令學者
X54n0870_p0141a23║   迷文。宗途失旨。遵式幼從師授。虗己求宗。後因習學
X54n0870_p0141a24║   華嚴大經。常覩清涼判 釋。盡開五 教。取法古師。權實
X54n0870_p0141b01║   之 旨有歸。行解之 門可向。常恨此論人亡則 難。致使
X54n0870_p0141b02║   深宗固多亂 轍。今則 精研覃思。三復竭愚。但 愧流通
X54n0870_p0141b03║   之 心。輙伸 鄙作耳。熙寧甲寅仲 春十有三日。南峯西
X54n0870_p0141b04║   庵序云 。
X54n0870_p0141b05║   　稽首真應等正覺　　法性無邊智慧門
X54n0870_p0141b06║   　如實修 行諸聖賢　　願賜冥 資釋玄義
X54n0870_p0141b07║   　將釋此論。略啟四門。一 教起因緣。二 藏教所攝。三
X54n0870_p0141b08║   　宗趣總別 。四隨文釋義。
X54n0870_p0141b09║   　△今初 。夫聖賢立論。必有所由。今明起教因緣。略
X54n0870_p0141b10║   　以 二 門分別 。一 通明諸論。二 別 顯斯文。通明諸論
X54n0870_p0141b11║   　者。論有二 種。一 曰宗論。二 曰釋論。釋論則 隨文釋
X54n0870_p0141b12║   　義。無別 因緣。但 由本義深玄。則 為發起。宗論者。佛
X54n0870_p0141b13║   　法大海深廣難量。權實多門理非一 致。圓音頓說
X54n0870_p0141b14║   　異類各聞。則 不須論。但 以 世 尊滅後眾生宜樂不
X54n0870_p0141b15║   　等。(宜經宜論樂實樂權)受解緣殊。(與佛有緣則 宜經。與菩薩有緣則 宜論)雖有
X54n0870_p0141b16║   　羣經而弗能領悟。是以 諸宗立論。各被機宜。為令
X54n0870_p0141b17║   　隨論知宗隨宗得趣。故有小乘論三乘論一 乘論
X54n0870_p0141b18║   　興。二 別 顯斯文。復二 。初 總明。二 別 顯。總明者。若原
X54n0870_p0141b19║   　佛出現。本為一 事 因緣。但 由根器荖殊。見聞有異。
X54n0870_p0141b20║   　雖以 三乘教化。究竟唯為一 乘。不了 斯旨。多滯化
X54n0870_p0141b21║   　門。為令尋派討源。得佛本意。故此論興。二 別 顯復
X54n0870_p0141b22║   　有二 。一 破。二 立。破謂破權。立謂立實。破立之 意。四
X54n0870_p0141b23║   　論即為四門。一 俗 諦。破常無常二 倒。立動 靜相即
X54n0870_p0141b24║   　故。二 真諦。破有無二 見。立真俗 理一 故。三般若。破
X54n0870_p0141c01║   　照用有無。立權實同體故。四涅槃。破迷真執應。立
X54n0870_p0141c02║   　真應不二 故。由斯破立。即顯真俗 互 融。權實交暎。
X54n0870_p0141c03║   　理智冥 合。心境泯亡。故立一 義為宗。以 盡究竟深
X54n0870_p0141c04║   　旨。中間雖有多緣。不過大意。
X54n0870_p0141c05║   　△二 藏教所攝者。三藏之 中阿毗達磨藏攝。二 藏
X54n0870_p0141c06║   　之 中菩薩藏攝。權實教中實教所攝。然權實之 義
X54n0870_p0141c07║   　理亦多途。且依賢首大師。以 義判 教。教類有五 。一
X54n0870_p0141c08║   　小乘教。二 大乘始教。亦名分教。三大乘終教。亦名
X54n0870_p0141c09║   　實教。四大乘頓教。五 一 乘圓教。此五 相望。前 前 皆
X54n0870_p0141c10║   　權。後後竝實。若據本教自宗。各許自實他權。今言
X54n0870_p0141c11║   　權實。就始終分之 。前 二 竝權。詮未究竟故。後三俱
X54n0870_p0141c12║   　實。通詮一 心故。就此權實之 中。始教有法相破相
X54n0870_p0141c13║   　二 宗。今以 終實對之 。略敘十義。即知此論文義終
X54n0870_p0141c14║   　教所攝。一 法相立三乘定異。實教立一 乘無三。(下論
X54n0870_p0141c15║   　云 。誠真一 之 無差。又云 第一 大道無有兩正)二 法相說五 性荖別 。(三乘并無
X54n0870_p0141c16║   　性及不定性)實教談一 性齊平。(下云 九流於是乎交歸。眾聖於是乎冥 會)三
X54n0870_p0141c17║   　法相立二 諦條然。(俗 有真無)實教乃真俗 互 即。(下云 言真未甞
X54n0870_p0141c18║   　有。言偽未甞無。二 言未始一 。二 理未始殊)四法相說根後各照。(根本智證真後
X54n0870_p0141c19║   　得智達俗 )實教談二 照相須。(下云 。觀空而不證。處有而不染)五 法相說
X54n0870_p0141c20║   　四相前 後。(生屬過去。住 異屬現在。滅屬未來)實教顯生滅同時。(下云
X54n0870_p0141c21║   　一 切眾生即寂滅相)六 法相說理智有異。(以 有為智證無為理)實教明
X54n0870_p0141c22║   　能所混融。(下云 此彼寂滅。物我冥 一 。怕爾無朕。乃曰涅槃)七法相說真如
X54n0870_p0141c23║   　凝然。實教顯隨緣妙用。(下云 。不動 真際。為諸法立處。又云 。法身無象。應物而
X54n0870_p0141c24║   　形)八 破相說真智了 空。實教明靈知本寂。(下云 。終日知而
X54n0870_p0142a01║   　未甞知。又云 。智有窮幽之 鑒。而無知焉等)九破相說諸法無性。(無性為真如)
X54n0870_p0142a02║   　實教說本性真常。(下云 。涅槃之 為道也。量太虗而永久 。又云 。寂滅永安。無始無終。
X54n0870_p0142a03║   　湛若虗空)十破相說佛德亦空。(一 切智智亦清淨)實教明如來
X54n0870_p0142a04║   　具 德(下云 。理無不契。故萬德斯弘。又云 。佛如虗空。無去無來。應緣而現。無有方所)以 斯
X54n0870_p0142a05║   　對辨。權實昭然。廣有義門。恐煩不敘。今此論義終
X54n0870_p0142a06║   　實所收。於理無惑。其間或說權義。意在會歸。(下云 般若
X54n0870_p0142a07║   　虗玄者。蓋是三乘之 宗極也。誠真一 之 無差)不接權門。豈名終實。又亦
X54n0870_p0142a08║   　頓明法性。(下云 。言之 者失其真等。又云 。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶)直顯
X54n0870_p0142a09║   　真常。即兼 頓攝。但 不明法界性海緣起無礙主 伴
X54n0870_p0142a10║   　無盡之 義。非圓教收。若以 深該淺。以 本攝末。圓亦
X54n0870_p0142a11║   　收此。故曰實教所攝。
X54n0870_p0142a12║   　△三宗趣總別 者。能詮所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。
X54n0870_p0142a13║   　亦有總別 。總以 唯心一 義為宗。真俗 不二 理智混
X54n0870_p0142a14║   　融為趣。別 有四門。一 真俗 相即為宗。第一 義諦為
X54n0870_p0142a15║   　趣。二 權實互 具 為宗。二 用無知為趣。三以 不二 理
X54n0870_p0142a16║   　智為宗。理智不二 為趣。四教義詮顯為宗。絕解修
X54n0870_p0142a17║   　證為趣。由斯宗趣。即知四論前 淺後深。別 不過總。
X54n0870_p0142a18║   　△第四隨文釋義。文三。初 總標題目。
X54n0870_p0142a19║   肇論
X54n0870_p0142a20║   　肇即人名。論乃是法。以 人統法。將法從人。肇之 論
X54n0870_p0142a21║   　故。論通諸論。肇揀當文。以 別 揀通故。凡立題有多
X54n0870_p0142a22║   　種。謂單人單法單喻。此三複之 謂人法法喻人喻。
X54n0870_p0142a23║   　或具 足者。今即單人也。論者賢首云 。建立決了 可
X54n0870_p0142a24║   　軌文言。判 說甚深法相道理。依決判 義名之 為論。
X54n0870_p0142b01║   　又云 論者。集法議論也。謂假立賓主 。往復徵析。論
X54n0870_p0142b02║   　量正理。故造論者。有二 不同。一 宗論。二 釋論。今即
X54n0870_p0142b03║   　宗論。宗論復有二 。一 宗經論文義。如大乘百法明
X54n0870_p0142b04║   　門論。二 以 經論成立自宗。如大乘起信 論。今論具
X54n0870_p0142b05║   　斯二 焉。宗本一 章即自所成立。次下四論各以 經
X54n0870_p0142b06║   　論為宗。故斯文有所據。義有所宗。宗論攝也。然此
X54n0870_p0142b07║   　總題細詳所立非論主 也。且此方西域儒 釋二 宗。
X54n0870_p0142b08║   　未聞作者以 名自立為目。又今觀下五 章文勢 。非
X54n0870_p0142b09║   　如次而作。作之 既備 。綸緒不無。域內流通。人皆寶
X54n0870_p0142b10║   　得。雖一 一 以 法標目。總推論主 之 文。故以 人名題
X54n0870_p0142b11║   　之 為總。
X54n0870_p0142b12║   　△二 作者示名
X54n0870_p0142b13║   後秦長安釋僧 肇作
X54n0870_p0142b14║   　後秦國號也。當姚帝第二 主 諱興。弘始年中行化。
X54n0870_p0142b15║   　正屬東晉安帝義熈。同時論主 生於秦。長安城名。
X54n0870_p0142b16║   　即古之 雍州。僧 傳曰。釋僧 肇京兆 人。行業如本傳。
X54n0870_p0142b17║   　據此示名合在義題之 次。古者既立總題。題下示
X54n0870_p0142b18║   　名。此亦無違。
X54n0870_p0142b19║   　△三正釋本文五 章。大分為二 。初 一 立義標宗。後
X54n0870_p0142b20║   　四依宗造論。初 文分二 。初 標義題。
X54n0870_p0142b21║   ○宗本義
X54n0870_p0142b22║   　教之 所尚曰宗。言之 所依曰本。其猶根為樹本。源
X54n0870_p0142b23║   　為水本。今以 義為所依之 本。即為所尚之 宗。宗即
X54n0870_p0142b24║   　是本。義者宜也。以 能依能宗之 教。必與所依所宗
X54n0870_p0142c01║   　義意符合。故義即宗本也。或問曰。未知以 何 為宗
X54n0870_p0142c02║   　本耶。答曰。謂此章所顯一 義。乃是所宗所依之 本。
X54n0870_p0142c03║   　下五 名及四論。是能宗能依之 教。故知名教宗本
X54n0870_p0142c04║   　於義。義為名教之 宗本矣。
X54n0870_p0142c05║   　△次正立義。文二 。一 總立義本。二 別 開義門。然宗
X54n0870_p0142c06║   　本一 篇。文有總別 。開總成別 。則 四論不同。攝別 歸
X54n0870_p0142c07║   　總。同顯一 義。今初 分三。一 列 名。二 立義。三推釋。今
X54n0870_p0142c08║   　初 列 名中五 名。疏分五 段釋之 。今欲釋名。須論詮
X54n0870_p0142c09║   　表。且五 中前 四詮理。緣會詮事 。謂事 有千荖。總於
X54n0870_p0142c10║   　緣會。理有深淺。四名統之 。今欲明理事 不二 一 義
X54n0870_p0142c11║   　之 宗。先釋理事 不一 。五 種名字。或曰。論主 依何 法
X54n0870_p0142c12║   　體立此宗義。答據斯宗義。必依一 心法立。謂五 名
X54n0870_p0142c13║   　中上三詮心體。下二 詮心用。由一 心體用同時故。
X54n0870_p0142c14║   　得五 名義一 。若然者。論文何 以 不示一 心耶。不示
X54n0870_p0142c15║   　之 意有二 。一 謂心法唯證智可到 。非言教所及故。
X54n0870_p0142c16║   　今但 以 義顯。不以 言示。此如釋迦掩室淨名默然。
X54n0870_p0142c17║   　教外別 傳。亡詮得旨。皆斯意也。二 謂理事 體用。三
X54n0870_p0142c18║   　乘教部不說相融。大乘極談方明不二 。今此論意
X54n0870_p0142c19║   　欲會權入 實故。特散列 五 名。融成一 義故。不先標
X54n0870_p0142c20║   　一 心法也。此如毗耶室中五 千大士各各先說二
X54n0870_p0142c21║   　法。然後入 不二 門。由斯二 意。即知此論大同起信 。
X54n0870_p0142c22║   　不無小異。良由會權歸實。從始入 終。與直造心性
X54n0870_p0142c23║   　者。優 劣 機異。故立教不同也。
X54n0870_p0142c24║   本無。
X54n0870_p0143a01║   　此名有二 釋。一 本謂本來。無即是寂。謂一 真心體
X54n0870_p0143a02║   　三際湛然。下云 。非推之 使無。故曰本無。二 本謂本
X54n0870_p0143a03║   　源。無即泯絕。謂萬派歸源。名相斯泯。然上二 釋。先
X54n0870_p0143a04║   　則 本自是無。次乃由無顯本。唯第四論詮至於此
X54n0870_p0143a05║   　彼明無為滅度二 涅槃義。生佛平等理智相泯。方
X54n0870_p0143a06║   　契本無。
X54n0870_p0143a07║   實相。
X54n0870_p0143a08║   　實謂真實。相即相狀。真實即相乃無相也。此亦二
X54n0870_p0143a09║   　釋。一 真心本絕諸相。絕相之 真。故稱實相。下云 。實
X54n0870_p0143a10║   　相自無。二 萬法相寂。即真實相。然此二 釋。前 直就
X54n0870_p0143a11║   　法體論相。後委就諸法推實。實由體相本真。故得
X54n0870_p0143a12║   　諸法皆實。又由即法見實。方知法法全 真。下物不
X54n0870_p0143a13║   　遷不真空般若無知三論。通約所詮。皆齊此名。約
X54n0870_p0143a14║   　境則 雙融真俗 顯實相。約智雙融權實顯實相。行
X54n0870_p0143a15║   　人於此似 有能所之 迹未亡。故至涅槃方本無矣。
X54n0870_p0143a16║   　若約四論為門不同。則 唯般若可至於此。以 權實
X54n0870_p0143a17║   　二 智。同出於實相。法性之 體。體性常寂。故曰般若
X54n0870_p0143a18║   　無知。
X54n0870_p0143a19║   法性。
X54n0870_p0143a20║   　法謂軌則 任持。性乃融通不改。真常法體寂寥沖
X54n0870_p0143a21║   　深。三際不易。令物可解。故受法名。雖融通於萬物。
X54n0870_p0143a22║   　而不失於無分。故受性名。華嚴偈云 。法性徧在一
X54n0870_p0143a23║   　切處。亦無形相而可得。下云 。法性如是。若賢首起
X54n0870_p0143a24║   　信 疏云 。法性者明真體普徧之 義。通與一 切法為
X54n0870_p0143b01║   　性。即顯真如徧於染淨。通情非情。此則 法是隨緣
X54n0870_p0143b02║   　萬法。性約真如不變。斯亦順今所釋。但 不以 法之
X54n0870_p0143b03║   　一 字。直就真軌持義釋。若用隨緣以 釋法性者。迷
X54n0870_p0143b04║   　之 太甚。
X54n0870_p0143b05║   性空。
X54n0870_p0143b06║   　性是諸法從緣生滅之 性。空謂假而無實。此亦二
X54n0870_p0143b07║   　釋。一 以 四性推檢萬法。不自不他。不共不無因。都
X54n0870_p0143b08║   　無一 實。下論云 。性常自空故。二 諸法性相。於情似
X54n0870_p0143b09║   　有。於理實無。如夜見繩懼是虵。虵性虵相元 不有。
X54n0870_p0143b10║   　眾生若離徧計情了 法依他無實性。不真空論真
X54n0870_p0143b11║   　諦為門。正齊此名。若約所顯第一 義諦。即詮至實
X54n0870_p0143b12║   　相。
X54n0870_p0143b13║   緣會。
X54n0870_p0143b14║   　疎助 者為緣。親起者為因。會謂合也聚也。統論佛
X54n0870_p0143b15║   　教多宗因緣。窮盡諸法生起之 由。直破外道無因
X54n0870_p0143b16║   　邪因。故實教則 指的一 心為源。相宗皆明從種而
X54n0870_p0143b17║   　有。今但 就俗 諦詮顯。故說眾緣合會。色心諸法宛
X54n0870_p0143b18║   　然。下物不遷論。俗 諦為門。唯齊此名。既俗 諦門中
X54n0870_p0143b19║   　不窮諸法生起之 源。故但 以 緣會之 名總該萬法。
X54n0870_p0143b20║   　下云 。一 切諸法緣會而生。大論云 諸法從緣生等。
X54n0870_p0143b21║   　或曰。此既不明諸法興由。寧為盡理之 論。答曰。若
X54n0870_p0143b22║   　約五 名非一 緣會詮義。實非盡理之 名。今由一 義
X54n0870_p0143b23║   　故。緣會諸法以 本無實相為因。妄攬真成。全 真立
X54n0870_p0143b24║   　妄。故下反推緣會直顯本無。故知一 心真理是萬
X54n0870_p0143c01║   　法親起之 因。故經云 。如來藏是善不善因。能變興
X54n0870_p0143c02║   　造一 切趣生。乃至若生若滅。華嚴云 。心如巧畫師。
X54n0870_p0143c03║   　造種種五 陰。或說染法以 無明為因。及法相說業
X54n0870_p0143c04║   　種親生。竝是今之 緣義。清凉疏云 。以 不知三界由
X54n0870_p0143c05║   　乎我心。從癡有愛。流轉無極。故今正順大乘。不違
X54n0870_p0143c06║   　教理。或曰。論中何 以 唯立此之 五 名。而無增減。答
X54n0870_p0143c07║   　若約名教實乃繁多。窮理盡性不過此五 。今略以
X54n0870_p0143c08║   　二 諦性相束之 。即所立無過減之 失。緣會性空明
X54n0870_p0143c09║   　俗 諦性相。法性實相明真諦性相。本無一 名真俗
X54n0870_p0143c10║   　性相俱 泯。此有三重四句。先明俗 諦四句。一 俗 相
X54n0870_p0143c11║   　謂緣會。二 俗 性謂性空。三俗 性俗 相俱 存。謂合上
X54n0870_p0143c12║   　二 名。四俗 性俗 相俱 泯。謂本無。次明真諦四句。一
X54n0870_p0143c13║   　真性謂法性。二 真相謂實相。三真性真相俱 存。謂
X54n0870_p0143c14║   　合上二 名。四真性真相俱 泯。謂本無。後真俗 對明
X54n0870_p0143c15║   　四句。一 俗 性相謂緣會性空。二 真性相謂法性實
X54n0870_p0143c16║   　相。三真俗 性相俱 存謂通下四名。四真俗 性相俱
X54n0870_p0143c17║   　泯。謂本無。具 此三重四句。教理圓滿。又信 解行證
X54n0870_p0143c18║   　一 一 皆當具 四。闕一 則 竝非真實。是故立名盡理。
X54n0870_p0143c19║   　不過於五 矣。上釋列 名竟。　△二 立義。
X54n0870_p0143c20║   一 義耳。
X54n0870_p0143c21║   　正立義也。上所列 雖有五 名。詮義是一 。所言一 義
X54n0870_p0143c22║   　亦有多釋。且就五 名中釋者。上三詮心體。下二 詮
X54n0870_p0143c23║   　心用。已是一 心體用故義一 也。又上四名詮理。第
X54n0870_p0143c24║   　五 名詮事 。理外無事 。全 不變以 隨緣。事 外無理。雖
X54n0870_p0144a01║   　隨緣而不變。理事 不二 故義一 也。若據下四論釋
X54n0870_p0144a02║   　一 義者。即有三門。一 約境。即物不遷論。是緣會俗
X54n0870_p0144a03║   　諦境。不真空論。是性空真諦境。真俗 不二 。以 顯本
X54n0870_p0144a04║   　無實相法性第一 義諦境。故曰一 義。二 約智。即般
X54n0870_p0144a05║   　若無知論。權智涉有緣會智實智。觀空性空智。權
X54n0870_p0144a06║   　實不二 。則 本無實相法性中道智。故曰一 義。三約
X54n0870_p0144a07║   　證。即涅槃無名論。應化之 身不泯理事 境智相故。
X54n0870_p0144a08║   　緣會性空也。真實之 體不存能所理智故。法性實
X54n0870_p0144a09║   　相本無矣。存泯無礙。真應不二 。故曰一 義。以 斯教
X54n0870_p0144a10║   　義被機。則 令三乘同歸一 佛乘。五 性同會一 佛性。
X54n0870_p0144a11║   　行則 悲智相導。因則 空有雙修 。心則 寂照同時。觀
X54n0870_p0144a12║   　則 理事 齊照。故曰十方世 界中唯有一 乘法。故立
X54n0870_p0144a13║   　一 義之 宗。以 究如來出世 大事 。所以 淨名宗於不
X54n0870_p0144a14║   　二 。法華本於一 乘。楞嚴究常住 一 心。涅槃明羣生
X54n0870_p0144a15║   　一 性。故知一 義之 旨。足以 統大乘終極之 宗矣。然
X54n0870_p0144a16║   　此亦由對五 名。故號一 義。名既混融。義亦無一 。能
X54n0870_p0144a17║   　一 能五 。非一 非五 。方盡玄微。故經亦云 。一 亦不為
X54n0870_p0144a18║   　一 。為破諸數故。此上總義通為四論宗本矣。　△三
X54n0870_p0144a19║   　推釋二 。先推。
X54n0870_p0144a20║   何 則 。
X54n0870_p0144a21║   　推也。既有五 名。何 成一 義。　△二 釋成一 義二 。初 指
X54n0870_p0144a22║   　事 釋緣會二 。一 指所詮事 。
X54n0870_p0144a23║   一 切諸法。
X54n0870_p0144a24║   　俗 諦事 法也。謂該世 間出世 間。故云 一 切。各有色
X54n0870_p0144b01║   　心依正。故云 諸法。即緣會名下所詮事 法也。然前
X54n0870_p0144b02║   　列 名約從本以 起末。則 從無住 本立一 切法。法本
X54n0870_p0144b03║   　如是。今此釋成約推末以 顯本。教理如斯。故下四
X54n0870_p0144b04║   　論詮理。但 依教道前 前 則 淺。後後則 深。不過今推
X54n0870_p0144b05║   　釋之 意。欲使行人自淺之 深。即末契本。是故釋成
X54n0870_p0144b06║   　特反前 列 中之 次也。　△二 釋能詮名。
X54n0870_p0144b07║   緣會而生。
X54n0870_p0144b08║   　釋緣會名詮事 之 意。染緣會則 六 凡依正興。淨緣
X54n0870_p0144b09║   　會則 四聖依正現。故十界依正必由染淨緣會而
X54n0870_p0144b10║   　生。故欲詮俗 諦事 法。不過上緣會之 名矣。　△二 顯
X54n0870_p0144b11║   　理明一 義四。一 顯性空理分二 。一 推窮其性。又分
X54n0870_p0144b12║   　三。一 推前 際空。
X54n0870_p0144b13║   緣會而生。則 未生無有。
X54n0870_p0144b14║   　上句牒前 。下句正推。生者起也。謂觀諸法前 際。緣
X54n0870_p0144b15║   　未起時。無有法之 性相。故曰未生無有。足知現有
X54n0870_p0144b16║   　定屬緣生也。　△二 推後際空文二 。初 正推也。
X54n0870_p0144b17║   緣離則 滅。
X54n0870_p0144b18║   　滅謂滅盡。又觀諸法後際。緣若離散。性相皆滅。故
X54n0870_p0144b19║   　將緣散之 盡。以 了 緣會非真。　△二 縱推。
X54n0870_p0144b20║   如其真有。有則 無滅。
X54n0870_p0144b21║   　先縱後推。如其者若彼也。若彼緣會之 事 真實有
X54n0870_p0144b22║   　者。則 後際無滅。今既有滅。定了 非真也。　△三正推
X54n0870_p0144b23║   　現空。
X54n0870_p0144b24║   以 此而推。故知雖今現有。有而性常自空。
X54n0870_p0144c01║   　以 用也。用二 際不有以 推之 。方了 現今萬有自性
X54n0870_p0144c02║   　依他故空。故中論云 。因緣所生法我說即是空。上
X54n0870_p0144c03║   　句屬物不遷論。下句屬不真空論。言依他有二 。一
X54n0870_p0144c04║   　依真理之 他。二 依眾緣之 他。如波依水。又復依風。
X54n0870_p0144c05║   　今取後義。顯緣會故。諸法自性空也。　△二 結顯性
X54n0870_p0144c06║   　空。
X54n0870_p0144c07║   性常自空。故謂之 性空。
X54n0870_p0144c08║   　結成也。即事 顯性空理故。然此性空。愚法教謂之
X54n0870_p0144c09║   　生空。始教謂之 二 空。猶未能即事 而顯。今即緣會
X54n0870_p0144c10║   　而性空理現。故異權小也。　△二 顯法性理。
X54n0870_p0144c11║   法性如是。
X54n0870_p0144c12║   　此即就緣會性空顯真法性也。如是者指上緣會
X54n0870_p0144c13║   　諸法。由性空故本性常寂。法性是如是矣。又如謂
X54n0870_p0144c14║   　真常不改。是為離過絕非。法性有如是之 義。意令
X54n0870_p0144c15║   　達事 本真。故云 法性如是。然此觸事 契理。約機有
X54n0870_p0144c16║   　二 。若由達事 法性空方了 法性。即是權機入 實屬
X54n0870_p0144c17║   　漸來也。若於事 直見法性。唯終教機屬頓入 也。起
X54n0870_p0144c18║   　信 云 。以 一 切法悉皆真故。皆同如故。　△三顯實相
X54n0870_p0144c19║   　理。
X54n0870_p0144c20║   故曰實相。
X54n0870_p0144c21║   　前 則 即事 顯真性。此則 即事 顯真相。非唯緣會性
X54n0870_p0144c22║   　空本即真性。亦了 緣會無相本即實相。此乃即事
X54n0870_p0144c23║   　見實相理也。下云 。諸法實相謂之 般若。法華云 。治
X54n0870_p0144c24║   　生產業皆與實相不相違背。故今直於緣會性空
X54n0870_p0145a01║   　立實相名。乃云 故曰實相。然法性實相二 名同出。
X54n0870_p0145a02║   　以 真性無相故。實相性寂故。　△四顯本無理。
X54n0870_p0145a03║   實相自無。非推之 使無。故名本無。
X54n0870_p0145a04║   　此即事 顯本無理也。實相本無說有前 後。義亦同
X54n0870_p0145a05║   　時。前 但 會事 歸理以 顯實相。今明實相之 理。非由推
X54n0870_p0145a06║   　事 見無。本來自無。故曰本無也。前 則 有理可歸。事
X54n0870_p0145a07║   　必會理。義當終教。今顯理本自寂。事 理雙亡。是頓
X54n0870_p0145a08║   　教義。既從淺之 深。至此之 深深。故此本無特躡實
X54n0870_p0145a09║   　相而釋。又法性顯真性。實相顯真相。本無顯真體。
X54n0870_p0145a10║   　本絕性相。此三顯理不無深淺。又上五 名達緣會。
X54n0870_p0145a11║   　則 離徧計。推性空則 了 依他。顯法性實相本無。則
X54n0870_p0145a12║   　證圓成。圭山云 從緣有故依他無性。即圓成故。故
X54n0870_p0145a13║   　一 義也。上辨推釋之 文。已見論主 但 會事 顯理以
X54n0870_p0145a14║   　釋一 義。餘一 之 義皆可意求。竝如前 說。釋總義竟。
X54n0870_p0145a15║   　△二 別 開義門三。一 約境雙破有無顯一 義。二 約
X54n0870_p0145a16║   　智雙融權實顯一 義。三約證雙泯理事 顯一 義。此
X54n0870_p0145a17║   　三節皆總中開出。乃全 總以 成別 。即為下四論之
X54n0870_p0145a18║   　所宗。謂物不遷不真空二 論。宗境一 義。般若無知
X54n0870_p0145a19║   　論宗智一 義。涅槃無名論宗證一 義。今初 。文二 。一
X54n0870_p0145a20║   　假牒問。
X54n0870_p0145a21║   言不有不無者。
X54n0870_p0145a22║   　牒彼所言也。或曰。若言緣會諸法性常自空以 成
X54n0870_p0145a23║   　一 義。何 以 佛教皆說不有不無二 義耶。故今牒之 。
X54n0870_p0145a24║   　此但 躡前 釋成中云 。一 切諸法緣會而生。乃至性
X54n0870_p0145b01║   　常自空故謂之 性空之 文。假躡為問。以 開真諦不
X54n0870_p0145b02║   　有俗 諦不無。為下前 二 論所宗之 門。顯真俗 不二
X54n0870_p0145b03║   　中道理。為二 論所詮。故今不有即上性空。不無即
X54n0870_p0145b04║   　上緣會。下顯中道。即上一 義。問者但 據前 名異。向
X54n0870_p0145b05║   　下論主 約上一 義而立。故雖開別 而不失總。此義
X54n0870_p0145b06║   　既不離前 。故曰假問。　△二 辨諦理。文二 。初 明二 諦。
X54n0870_p0145b07║   　文二 。一 出教意以 釋問。
X54n0870_p0145b08║   不如有見常見之 有。邪見斷見之 無耳。
X54n0870_p0145b09║   　不如二 字兩句連用。即能破之 詞。是上二 不字也。
X54n0870_p0145b10║   　見謂妄解即所破之 執。上有無也。所執雖多不出
X54n0870_p0145b11║   　於二 。一 常見滯有。二 斷見滯無。且凡夫人。未達緣
X54n0870_p0145b12║   　生本空。見有諸法計常住 相。故佛教以 真諦不有
X54n0870_p0145b13║   　治之 。故曰不如有見常見之 有也。又小乘及外道。
X54n0870_p0145b14║   　未能即事 契真。多尚虗無寂默厭患身智。故佛教
X54n0870_p0145b15║   　以 俗 諦不無治之 。故曰不如邪見斷見之 無耳。是
X54n0870_p0145b16║   　知佛教真諦說不有。俗 諦談不無。為破斷常二 執。
X54n0870_p0145b17║   　以 佛正見不似 斷常二 執故。曰不如等。故今先為
X54n0870_p0145b18║   　出其教意。但 為直非二 見耳。　△二 立縱奪以 會前 。
X54n0870_p0145b19║   若以 有為有。則 以 無為無。
X54n0870_p0145b20║   　此縱前 也。為是也。前 釋中若以 緣會是有。亦以 性
X54n0870_p0145b21║   　空是無。成有無二 見。乃違佛教也。
X54n0870_p0145b22║   有既不有。則 無無也。
X54n0870_p0145b23║   　此奪上縱意會釋前 義也。既已也。前 釋中已明緣
X54n0870_p0145b24║   　會之 有。即性空故不有。則 知性空之 無。即緣會故
X54n0870_p0145c01║   　不無。則 二 名一 義。方符佛教二 諦不有不無之 門。
X54n0870_p0145c02║   　重言無者不無也。此約能示二 諦有無相即。故不
X54n0870_p0145c03║   　有不無是一 義也。下文方會歸所示一 實之 義為
X54n0870_p0145c04║   　一 義。仁王云 。於諦常自二 。於解常自一 。　△二 會一
X54n0870_p0145c05║   　義二 。初 會二 諦顯一 義中二 。一 正顯遮照。
X54n0870_p0145c06║   夫不存無以 觀法者。可謂識法實相矣。
X54n0870_p0145c07║   　上約二 諦以 不有不無為門。猶未顯門中實示何
X54n0870_p0145c08║   　義。今此會前 真俗 同歸。顯中道第一 義諦。即前 緣
X54n0870_p0145c09║   　會性空不二 。則 法性實相理顯。夫諦境不過以 四
X54n0870_p0145c10║   　句論之 。一 真故不有。離增益謗。二 俗 故不無。離損
X54n0870_p0145c11║   　減謗。三雙照故亦有亦無。離戲論謗。四雙遮故非
X54n0870_p0145c12║   　有非無。離相違謗。一 二 兩句已如前 文。今但 會前
X54n0870_p0145c13║   　明後二 句。雙遮雙照同時之 義。以 顯中道耳。言不
X54n0870_p0145c14║   　存者無所住 著也。文中無字與下段有字。影略互
X54n0870_p0145c15║   　取。由前 不有不無故。不住 著於有無。故云 不存有
X54n0870_p0145c16║   　無。即雙遮也。以 觀法者雙照有無法也。可謂下釋
X54n0870_p0145c17║   　成也。既用即遮之 照故。當正遮之 時。而能了 別 中
X54n0870_p0145c18║   　道實相法也。
X54n0870_p0145c19║   是謂雖觀有。而無所取相。
X54n0870_p0145c20║   　此文下亦合云 者可謂契法實相矣。今影略也。是
X54n0870_p0145c21║   　謂者承上之 詞。雖觀有無雙照也。而無所取相雙
X54n0870_p0145c22║   　遮也。但 反上文。令遮照互 具 。中道實相顯於此矣。
X54n0870_p0145c23║   　故知緣會性空義一 。顯法性實相也。　△二 述成遮照。
X54n0870_p0145c24║   然則 法相為無相之 相。
X54n0870_p0146a01║   　前 則 境觀合辨。今則 各別 述成。先約境述成。言法
X54n0870_p0146a02║   　相者。通牒三諦境為是也。無相者雙遮真俗 相也。
X54n0870_p0146a03║   　之 相者雙照真俗 相也。此則 於境乃遮照同時。成
X54n0870_p0146a04║   　第一 義諦。
X54n0870_p0146a05║   聖人之 心。為住 無所住 矣。
X54n0870_p0146a06║   　次約觀述成也。言聖人之 心通標一 心三觀。得此
X54n0870_p0146a07║   　觀者即聖人矣。為亦是也。住 者雙照也。無所住 者
X54n0870_p0146a08║   　雙遮也。無真俗 可住 故。此乃心觀照遮同時成中
X54n0870_p0146a09║   　道觀。此中道境觀。即上強名之 為實相法性也。是
X54n0870_p0146a10║   　知諦非觀而不顯融通。觀非諦而不能迭耀。雖正
X54n0870_p0146a11║   　辨融通之 境。須約融通之 心。次漚和般若由此而
X54n0870_p0146a12║   　生。　△二 會三乘顯一 乘三。初 總標人法。
X54n0870_p0146a13║   三法等觀性空。而得道也。
X54n0870_p0146a14║   　三乘者菩薩緣覺聲聞也。此三機不等。分教定有。
X54n0870_p0146a15║   　實教定無。等謂齊也。觀者鑒照也。性空者指前 即
X54n0870_p0146a16║   　俗 之 真理也。得道者證中道理也。然權教三人在
X54n0870_p0146a17║   　本乘。但 見真俗 迢然。理事 抗立。教理既權。人亦有
X54n0870_p0146a18║   　異。既為大乘之 始。始必有終。故三乘入 實。則 必觀
X54n0870_p0146a19║   　真俗 互 融一 理無差。故說究竟涅槃常寂滅相。唯
X54n0870_p0146a20║   　一 乘法無二 無三。今言等觀性空者。此明三乘人
X54n0870_p0146a21║   　同觀即俗 之 真。故曰等觀性空。證真俗 不二 中道
X54n0870_p0146a22║   　第一 義諦理。故曰而得道也。清涼疏云 。始教乃真
X54n0870_p0146a23║   　俗 二 諦迢然不同。終教則 第一 義諦該通真俗 等。
X54n0870_p0146a24║   　良以 權教三乘之 人。若信 解一 義之 教。則 同用一
X54n0870_p0146b01║   　心三觀。照一 境三諦。入 實則 無異。故曰等觀。約本
X54n0870_p0146b02║   　是稟權而來。猶帶三乘之 稱。故賢首云 。或攝界外
X54n0870_p0146b03║   　機。令得出出世 益者。先以 三乘令得益。後乃方便
X54n0870_p0146b04║   　得一 乘者。屬同教攝。亦名迴三人入 一 。此如法華
X54n0870_p0146b05║   　說。由此證知正顯會權入 實之 義。故說三乘等觀
X54n0870_p0146b06║   　也。若約直進之 機。便 觀三諦融通。不必須稟前 教。
X54n0870_p0146b07║   　今為特顯權須入 實。實外無權。故舉三乘而說等
X54n0870_p0146b08║   　觀也。下涅槃論多引法華。破三歸一 。定知其旨如
X54n0870_p0146b09║   　此。無性闡提。尚許同歸一 性。況三乘聖賢耶。　△二
X54n0870_p0146b10║   　釋成所觀二 。初 正釋。
X54n0870_p0146b11║   性空者。謂諸法實相也。
X54n0870_p0146b12║   　先牒上也。真不異俗 。故云 諸法也。即俗 之 真是第
X54n0870_p0146b13║   　一 義諦。故云 實相。法華亦云 。諸法寂滅相不可以
X54n0870_p0146b14║   　言宣。　△二 辨邪正。
X54n0870_p0146b15║   見法實相。故云 正觀。若其異者。便 為邪觀。
X54n0870_p0146b16║   　此約當教辨邪正。若見真俗 有異便 為邪觀。淨名
X54n0870_p0146b17║   　云 。如自觀身實相觀佛亦然。乃至云 同真際等法
X54n0870_p0146b18║   　性乃名正觀。以 他觀者非見佛也。今小改其文。正
X54n0870_p0146b19║   　用彼義。　△三重通妨難二 。一 牒難縱破。
X54n0870_p0146b20║   設二 乘不見此理。則 顛倒也。
X54n0870_p0146b21║   　妨云 。若據三乘在權。大小殊隔。何 謂於今等觀第
X54n0870_p0146b22║   　一 義諦之 理耶。此將在權望入 實為難也。故今先
X54n0870_p0146b23║   　且縱破。設若二 乘到 實。不見三諦融通之 理。則 與
X54n0870_p0146b24║   　在權滯寂無異。故云 顛倒也。　△二 權實對辨。
X54n0870_p0146c01║   是以 三乘觀法無異。但 心有大小為差耳。
X54n0870_p0146c02║   　三乘入 實同觀三諦融通之 法無異。但 約在權心
X54n0870_p0146c03║   　慕大小。故分差別 也。法華云 。若我等有樂大之 心。
X54n0870_p0146c04║   　佛則 為我說大乘法等。下論曰般若虗玄者。蓋三
X54n0870_p0146c05║   　乘之 宗極也。誠真一 之 無差。既曰真一 無差。豈詮
X54n0870_p0146c06║   　大小之 心。今言但 心有大小者。此乃實教引進三
X54n0870_p0146c07║   　乘。呵彼昔日自抑己靈強分大小耳。正如法華淨
X54n0870_p0146c08║   　名所破也。昔人所解。皆云 三乘等觀性空各得道
X54n0870_p0146c09║   　果。又以 悲智具 不具 說等觀之 人大小心殊。遣文
X54n0870_p0146c10║   　麤通。於宗甚失。遂令教理多合權宗。則 五 名一 義
X54n0870_p0146c11║   　之 宗何 在。古者云 。以 深為淺有謗法之 愆。得不慎
X54n0870_p0146c12║   　乎。　△二 約智雙融權實顯一 義三。一 牒問略釋。
X54n0870_p0146c13║   漚和般若者。大慧之 稱也。
X54n0870_p0146c14║   　先假外問云 。若云 一 義為宗本者。則 境智皆一 。何
X54n0870_p0146c15║   　以 智有漚和般若權實之 二 耶。故今牒釋之 也。言
X54n0870_p0146c16║   　漚和是梵音。准康師云 。此翻方便 。即權慧也。般若
X54n0870_p0146c17║   　亦梵音。正翻曰智。或約因翻慧。以 揀擇為義。約果
X54n0870_p0146c18║   　翻智。以 決斷為義。今取因果合之 。即因果人通具
X54n0870_p0146c19║   　之 實智也。或般若通翻智慧。以 智實慧權分之 。今
X54n0870_p0146c20║   　亦不取。已有漚和目權慧故。下云 權慧具 矣。又此
X54n0870_p0146c21║   　二 智。亦名根本後得如理如量。或真或俗 。皆權實
X54n0870_p0146c22║   　之 異名。餘至本論釋題中辨。次釋云 。大慧之 稱者
X54n0870_p0146c23║   　權實互 具 。悲智兩全 。雙觀理事 。方曰大慧。大慧一
X54n0870_p0146c24║   　義。具 漚和般若。即中道觀。良以 權實不二 。故稱大
X54n0870_p0147a01║   　慧。實則 窮理。權則 達事 。所照既事 理渾融。能照亦
X54n0870_p0147a02║   　權實相即。故亦不過顯前 之 一 義耳。又本無實相
X54n0870_p0147a03║   　法性理上。起權實照用。實則 還照於理。權則 達緣
X54n0870_p0147a04║   　會事 。權實不二 。乃契中道一 義。故知不離前 五 名
X54n0870_p0147a05║   　一 義。今約智開為別 義。立下第三般若無知論之
X54n0870_p0147a06║   　宗本也。　△二 返覆廣釋有三。一 明互 具 釋大慧。
X54n0870_p0147a07║   諸法實相。謂之 般若。能不形證。漚和功 也。
X54n0870_p0147a08║   　此下約所辨能。先明般若中具 漚和。即俗 照真。般
X54n0870_p0147a09║   　若實智也。故云 謂之 般若。形者現也。此智慧中具
X54n0870_p0147a10║   　方便 之 功 。不棄接化之 心。故不現證於理。淨名云 。
X54n0870_p0147a11║   　無方便 慧縛。有方便 慧解。
X54n0870_p0147a12║   適化眾生。謂之 漚和。不染塵累。般若力 也。
X54n0870_p0147a13║   　次明漚和中具 般若也。適者出也。塵以 坌污為義。
X54n0870_p0147a14║   　聖人出假導物即方便 權用。故云 謂之 漚和。此漚
X54n0870_p0147a15║   　和中具 般若之 力 。常契真實。故不染能所感應之
X54n0870_p0147a16║   　相。淨名云 。無慧方便 縛。有慧方便 解。此上權實互
X54n0870_p0147a17║   　資。悲智雙運。方曰大慧。即不二 之 稱。得之 者三觀
X54n0870_p0147a18║   　常融耳。　△二 約二 門別 釋二 名。
X54n0870_p0147a19║   然則 般若之 門觀空。漚和之 門涉有。
X54n0870_p0147a20║   　承上文勢 。故云 然則 。若約二 智。為門不同。實智唯
X54n0870_p0147a21║   　照理故觀性空。權智但 入 俗 故曰涉有。而皆云 門
X54n0870_p0147a22║   　者。以 開通為義。開則 二 門定異。通則 二 用相關。實
X54n0870_p0147a23║   　由不二 而二 。故上辨其通。今明其開。故各曰門也。
X54n0870_p0147a24║   　△三返覆釋成一 義。
X54n0870_p0147b01║   涉有未始迷虗。故常處有而不染。
X54n0870_p0147b02║   　先約權門釋一 義。此句據義從便 。合云 不迷虗而
X54n0870_p0147b03║   　涉有。今取文便 也。又連上權門涉有也。今望下段
X54n0870_p0147b04║   　且順義釋之 。謂即實之 權而權不異實。聖人得之 。
X54n0870_p0147b05║   　故能居處於有。而未甞有相可染。古所謂涉有而
X54n0870_p0147b06║   　一 道清淨也。
X54n0870_p0147b07║   不厭有而觀空。故觀空而不證。
X54n0870_p0147b08║   　次約實門釋一 義。謂即權之 實而實不異權。聖人
X54n0870_p0147b09║   　得之 。故雖深觀空理。未始棄有而證空。古所謂觀
X54n0870_p0147b10║   　空而萬行沸騰。此上明觀智權實。二 而不二 。不二
X54n0870_p0147b11║   　而二 。成中道觀。還契本無實相法性之 理。即光 還
X54n0870_p0147b12║   　自照也。故起信 中。今依真如門修 止。生滅門修 觀。
X54n0870_p0147b13║   　二 門不二 。止觀雙融。即此義也。　△三結成心觀。
X54n0870_p0147b14║   是謂一 念之 力 權慧具 矣。一 念之 力 權慧具 矣。
X54n0870_p0147b15║   　一 念者實教行人一 念觀心。權實互 具 。如車二 輪。
X54n0870_p0147b16║   　如鳥二 翼。同一 用而不可互 闕。故今上下兩句結
X54n0870_p0147b17║   　之 。一 念即般若權慧即漚和也。
X54n0870_p0147b18║   好思。歷然可解。
X54n0870_p0147b19║   　勸 成心觀一 義之 旨。思之 可解。由解發行則 般若
X54n0870_p0147b20║   　現前 矣。　△三約證雙泯理事 顯一 義。前 雖顯真俗
X54n0870_p0147b21║   　理一 。權實智融。但 境智之 迹未亡。能所之 相尚在。
X54n0870_p0147b22║   　今顯聖凡體一 。境智皆如。一 如無二 如。方為至契
X54n0870_p0147b23║   　也。是知前 是解悟。今明證悟。於前 五 名中。即事 契
X54n0870_p0147b24║   　本無之 理。至本無則 事 理雙絕。名義兩亡。乃曰證
X54n0870_p0147c01║   　心源之 究竟矣。一 標華梵以 牒問。
X54n0870_p0147c02║   泥洹盡諦者。
X54n0870_p0147c03║   　假牒外問也。妨云 。若三諦融通。則 理事 無二 。權實
X54n0870_p0147c04║   　智一 。則 真俗 渾融。何 以 教中皆令行人斷妄證真。
X54n0870_p0147c05║   　棄事 歸理。滅盡業果。方得泥洹耶。故今牒之 。言泥
X54n0870_p0147c06║   　洹是梵語。涅槃之 音小轉。至本論會釋。盡諦是秦
X54n0870_p0147c07║   　音。即下論主 。翻為滅度之 義。謂滅大患度四流故。
X54n0870_p0147c08║   　則 妄因妄果盡也。亦即第三滅諦。故法華云 。滅盡
X54n0870_p0147c09║   　諸苦名第三諦。若會前 一 義者。於一 切緣會法。直
X54n0870_p0147c10║   　顯本性虗無。因果相盡。境智雙亡。方契究竟一 義。
X54n0870_p0147c11║   　此為下第四涅槃無名論所宗矣。　△二 就盡諦以
X54n0870_p0147c12║   　釋成。
X54n0870_p0147c13║   直結盡而已。則 生死永滅。故謂盡耳。
X54n0870_p0147c14║   　此先通明權實二 教滅盡之 義。直者但 也。意云 豈
X54n0870_p0147c15║   　但 也。結者繫縛義。即惑業也。生死即是苦也。三界
X54n0870_p0147c16║   　輪轉不過此三。謂一 切眾生本具 真常妙性。由不
X54n0870_p0147c17║   　如實知真如法一 不覺心動 。妄念紛然。強分能所。
X54n0870_p0147c18║   　我法執生。名曰無明。既迷一 實。故稱為惑。迷惑既
X54n0870_p0147c19║   　甚。三業熾然。造善惡不動 三因。名之 為業。由此業
X54n0870_p0147c20║   　故不能出於三界生死。縱脫分段。未免變易。皆因
X54n0870_p0147c21║   　惑業招此繫縛。故指惑業名之 為結。下論云 結是
X54n0870_p0147c22║   　重惑。是知通以 惑業為結也。四諦之 中即集諦因。
X54n0870_p0147c23║   　生死是苦諦果。今言結盡永滅者。若三乘人始因
X54n0870_p0147c24║   　師教聞熏。心所中慧。數於見修 道中發根。後無漏
X54n0870_p0148a01║   　智力 斷三界煩惱。直至無學位 中。惑業都盡。生死
X54n0870_p0148a02║   　永滅。證無餘涅槃。方為究竟。故結盡永滅。乃曰泥
X54n0870_p0148a03║   　洹盡諦。若實教行人。始因眾生本覺內熏。師教外
X54n0870_p0148a04║   　熏。惑業心中。乃有始覺智興。具 前 一 心三觀大慧
X54n0870_p0148a05║   　之 力 。能鑒一 境三諦。乃悟惑業生死皆緣會假有。
X54n0870_p0148a06║   　惑業無性。名大菩提。生死性寂號大涅槃。此則 於
X54n0870_p0148a07║   　結乃斷而無斷。故云 結盡。生死則 滅而無滅。故云
X54n0870_p0148a08║   　永滅。是知兩教通以 盡惑業苦三。方名盡諦。故今
X54n0870_p0148a09║   　文云 。豈但 結盡名盡。更須生死亦盡。故謂之 泥洹
X54n0870_p0148a10║   　盡諦耳。　△三顯一 實異三乘。
X54n0870_p0148a11║   無復別 有一 盡處耳。
X54n0870_p0148a12║   　前 雖明權實行人。皆以 妄因苦果滅盡。以 為泥洹。
X54n0870_p0148a13║   　猶未辨權實斷證。何 以 為異耶。故今云 無復別 有
X54n0870_p0148a14║   　妄苦可盡之 處以 為泥洹也。謂實教行人。但 悟心
X54n0870_p0148a15║   　性常寂。元 無妄因苦果之 相可得。以 何 為滅盡之
X54n0870_p0148a16║   　處。斯則 了 妄名滅。實無可滅之 相。既無妄可滅。亦
X54n0870_p0148a17║   　無真可證。方為真滅。豈同三乘行人實斷實證。別
X54n0870_p0148a18║   　有真如界。以 為妄盡之 處。故圓覺云 。知妄即離不
X54n0870_p0148a19║   　作方便 。又云 。知是空華即無輪轉。楞嚴亦云 。殊不
X54n0870_p0148a20║   　能知生滅去來本如來藏妙真如性。而於其中求
X54n0870_p0148a21║   　其去來迷悟生死。了 不可得。是則 大乘教部究竟
X54n0870_p0148a22║   　所說竝不過此。故今明之 。立下第四論之 宗本義。
X54n0870_p0148a23║   　上釋宗本義竟。
X54n0870_p0148a24║   
X54n0870_p0148b01║   注肇論疏卷第一
X54n0870_p0148b02║   
X54n0870_p0148b03║   　　　音切
X54n0870_p0148b04║   　泐　(力 得切)　　　璞　(普角切)　　　繭　(古典 切)　　　甍　(眉耕切)　　　憩　(去例 切)　　　机　(飢雉切)　　　叡
X54n0870_p0148b05║   　(以 芮切)　　　繕　(善音)　　　龜茲　(上丘音下慈音)　　　琰　(弋冉 切)　　　覈　(胡革切)　　　搜　(所鳩切)　　　汰
X54n0870_p0148b06║   　(他蓋切)　　　臧　(則 郎切)　　　否　(否音)　　　箘　(奇隕切)　　　蚌　(步項切)　　　畎　(犬音)　　　廩　(力 荏切)　　　猥
X54n0870_p0148b07║   　(於隗切)　　　讌　(烏見切)　　　昉　(甫往切)　　　蠱　(公 戶切)　　　繪　(胡檜切)　　　邕　(於龍切)　　　盱　(以 俱
X54n0870_p0148b08║   　切)　　　鐫　(子全 切)　　　齏　(祖稽切)　　　馭　(魚據切)　　　牘　(徒木切)　　　詰　(溪吉切)　　　畔　(蒲半切)
X54n0870_p0148b09║   　攷　(考音)　　　森　(所今切)　　　邃　(雖遂切)　　　複　(方復切)　　　迢　(徒聊切)　　　抗　(可浪切)　　　愆　(去乾
X54n0870_p0148b10║   　切)　　　坌　(蒲頓切)　　　沸　(方味切)　　　泥洹　(上奴雞切下胡端切)